爾時，會中有一梵志，名曰直道，卽從坐起，驚 愕擧手，而作是言：「大衆盡知，瞿曇沙門是大 妄語。先常說言：『作五逆罪，誹謗正法，毀呰聖 人，用招提僧物及佛法物，犯四重禁，汚比丘、 比丘尼，邪見，是十種人，是地獄種。現在不能 斷欲界結，證沙門果，不能增長無上正法。』今 者乃說：『有正信心，悔先所作，罪則得滅，還能 增長，如來正法。不信之者，名地獄人；有正信 者，名如法住。』云何瞿曇作二種說？信我法者， 名爲正見；不信我法，名爲邪見。瞿曇沙門不 觀先言，復說是語：『如是一切，云何得名一切 智也？』瞿曇沙門，非一切智、非一切見，說一切 見。諸外道等，亦作是說：『我一切智、我一切 見。信我道者，名爲正見；信瞿曇者，名爲邪 見。』如是二語，有何差別？若無差別，云何分別 是正、是邪？」

爾時，世尊吿大雲密藏菩薩摩訶 薩言：「善男子！諦聽，諦聽！一切衆生，爲四顚倒 之所圍遶，復有四不具法，所謂戒、見、威儀、正 命。因是八法，能令衆生行黑闇處，不能分別 邪之與正，法與非法。

「善男子！是直道梵志，於 大衆中，驚擧手言：『沙門瞿曇，作虛妄語。』是言 卽虛。善男子！一切法虛，如來能說，是故，如來 不爲妄語。一切諸法，無性、無定、無體、無緣，不 可定說，空無出滅，不名爲物，無淨不淨，如夢 如幻，如水中月，如熱時炎，如𠯋聲嚮，如乾闥 婆城、龜毛、兔角；貪瞋癡體，無有眞實，因惡 覺觀，而便出生。本無今有，以有還無。善男 子！一切衆生，不知是相，是故唱言：『沙門瞿 曇，作二種語，虛妄而說。』

「如來雖說，十種衆生， 信者，則能除滅衆罪；不生信者，則入地獄。善 男子！若有罪人，能作如是觀法相者，是人名 信，能滅衆罪；如其不能如是觀者，名爲無信， 是地獄人。

「善男子！有師子吼無上梯智，回復 無生忍，無邊神足法門陀羅尼，菩薩摩訶薩 若有成熟是陀羅尼，於大會中，宣說一偈， 則能摧滅一切邪見，破顚倒心及心數法；離 一切疑，能破慳貪瞋恚癡垢。

「善男子！若復有 人，具無量罪，聞是持已，於七日中，至心念 佛，不念一切世間之事、諸煩惱結，是人卽見 一切三界、三世、陰入界；猶如大風，是人爾時， 心如風等，觀一切法，三界、三世、諸陰入界，都 無所著，不可宣說。是人名爲，不著三界諸陰 入界。作是觀時，於三界中，不名淸淨，不名不 淨，不名解脫，不名繫縛，不名爲此，不名爲 彼，不名凡夫，不名聖人，不名爲去，不名爲 住。是人終不爲凡夫法之所誑惑；斷一切想， 見倒心倒，見五欲樂，如風如空。雖從世法，說 有五欲，而其內心，都不染著，不生不滅，而能 斷除一切惡法，如先所說，十種衆生。

「善男子！ 是梵志者，以不解故，唱如是言：『沙門瞿曇，作 二種言，虛妄所說。』善男子！若人能觀如是法 相，是人卽得無生法忍。若得是忍，當知是人 決定得成無上道果。若有善男子、善女人，獲 得如是陀羅尼門，心喜讚誦，惠念三寶，至心 供養，是人則爲，一切人天之所恭敬，亦爲天 人四大天王之所擁護。雖未解脫，亦能除滅 一切重罪⸺業障、煩惱障、報障、法障。乃至夢中， 終不失於菩提之心。具足獲得四無礙智，不 爲世法之所染汚，猶如蓮花。離諸怖畏，四魔 大怨，不能爲惡。能增長善法，凡有所說，衆樂 聽受。見皆生憐，憐已能救。遠離邪書，不善惡 友。身無四百四病，能濟衆生一切患苦。常施 衆生，歡喜快樂。隨所生處，諸根完具。四無量 心，無能動轉。見怖畏者，心生愍念，如親父 母，常爲衆生。樂見愛念，雖不貪利，而爲一切 之所供養。遠離五蓋，樂順善法。

「若客因緣，暫 時睡眠，夢中則見，十方如來諸菩薩等。如是 菩薩初未聞法，悉皆得聞，分別十善及十惡 法，示生死苦；開大方便，說菩薩戒。卽聞法已 生喜信，以是因緣，捨命之時，心不退轉，不生 怖畏，見十方佛，所言不錯，捨身卽得生淨妙 土，見佛聞法。常親近佛，修五神通，習自然 生，不由他得。常得化生，不由三惡。不失見 佛，樂聞正法，供養衆僧。

「何以故？善男子！是 陀羅尼法門，乃是一切過去諸佛之所宣說， 爲滅惡世衆生罪故。過去諸佛，了了喜見。未 來之世，諸惡衆生，不能親近，諸善知識，遠離 正道，行於黑闇，修習邪見，常住煩惱重病之 中，去菩提道。以是因緣，過去諸佛，悉共演說， 是陀羅尼。善男子！若有現在十方諸佛，亦共 宣說，是陀羅尼；若有未來十方諸佛，亦共宣 說是陀羅尼，皆共爲滅，直道梵志！等逆罪故。」